既然精心塑造的"地主阶级"的形象完全是虚假的，那么真实的地主又是怎样的呢？
其实，只要翻开历史的卷帙查一查，只要找到上了年纪的老人问一问，你就会明白，1949年之前，大多数农村尊称土地和财富较多的人为"财主"、"老爷"。佃户（租种土地的农民）和长工，则尊称土地的主人为"东家"。那时候，虽然也有"地主"这个词汇，但除了酒宴上"略尽地主（本地的主人）之谊"的客套话之外，寓含的是尊敬、崇拜与羡慕，绝对不含贬义。:victory:
尽管出于政治需要，千方百计往"地主阶级"头上泼污水，但历史的真象有时仍会在不经意中泄露出来。陈沅森先生就曾讲过文革中的一件趣事：
"极左年代，许多中、小学的工宣队对学生进行'阶级教育'，请来当地'土改根子'当过长工的老贫农来学校作'忆苦思甜'报告。老贫农在讲台上讲着讲着，忘乎所以，话题突然走偏，手舞足蹈地说：有人说地主坏，但我看也有好地主，我那东家对我就特别好，每年都送我十多斤腊肉过年，吃得嘴巴流油。不像1960年过苦日子，饭都没得吃，差点饿死了......
"工宣队一听，不对头，老农民在'忆苦思甜'，对他使眼色，制止不住，只好上台'救场'，抢过麦克风对同学们说：老贫农讲累了，下去休息休息，我跟大家讲一讲地主是怎样压迫剥削农民的......说着，;P便把老贫农撵下了讲台。;P
文学创作当然是允许虚构的，但作为反映现实的作品，无论怎样虚构都不能违背生活的真实，否则就成了胡编乱造，《半夜鸡叫》便是这样一部作品。哄哄小孩子和没有农村生活经验的人可以，却骗不了亲身经历者和历史的知情人。《佛怀煽仇录》的作者陈沅森先生从小生活在农村，熟悉地主的生活，一眼就看出了其中的破绽。他说，"就拿姓周的小地主来说，他真的会半夜三更趴到鸡笼子里学鸡叫吗？不会的。要叫，躺在床上叫就是，声音可以传过去嘛。笔者小时候居住在农村，偶尔醒得特早的日子，听到远处的雄鸡打鸣，叫声由远及近，最后，邻居家的雄鸡、自家的雄鸡都跟着叫起来......远远地学鸡叫，即使学得不十分准确，由于距离远，雄鸡听不分明，可能跟着叫；趴在鸡笼子旁边学鸡叫，它听得分明，是人在叫，反而不会跟着叫了。--这道理是十分明显的。
"课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照......这些愚蠢行动惊动了鸡，它也不会开口打鸣了。--只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？
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;P1933年，上海工人的月工资一般为20元，双职工家庭年收入为400元以上。技术工人、小学教师、医护人员等家庭的月收入超过50元，达到小康水平；中级职员、工程师、中学教员、医生、记者、作家、律师和一般演员的家庭，月收入一二百元以上，则进入中产阶层。当时大米5分一斤。猪肉2角3分一斤。菜油1角6分一斤。;P
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1978年以来的改革开放是正确的！中国会越来越好！祝祖国繁荣富强！事实已证明上世纪50-70年代农村集体劳动是错误的！
我坚持看完了，好长啊……
感受一，结婚照上的蒋总是帅哥
感受二，历史是任人打扮的小姑娘，这点不用兄台说，我也慢慢看出一点来了
感受三，兄台对近代、尤其50-70年代很不满，我也是。但是，我的最终总结是，一切改良就好，别大折腾，老百姓要过安生日子，不要为任何一派一人去买命。所以，蒋好或坏、现在好或坏……都不要追结到某一人头上
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好美的新农村，宁静